中國春節(jié)即農(nóng)歷新年，是我國最普遍、最重要的節(jié)日，包含著豐富的民俗活動(dòng)，其節(jié)日民俗活動(dòng)在哲學(xué)、倫理、社會(huì)關(guān)系和文化心理等方面，都具有極為重要的社會(huì)功能和文化象征意義。現(xiàn)代春節(jié)同時(shí)也是全世界華人身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的最重要載體之一，凝結(jié)著所有中華兒女的情感寄托和精神歸宿，而且具有著全球范圍的廣泛文化影響力。
然而，很多人并不了解，盡管現(xiàn)代春節(jié)是在陰歷初一，但慶祝春節(jié)這一民俗本身則來自作為陽歷的、并在2016年被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的二十四節(jié)氣。陰陽合歷的中國農(nóng)歷，也就是中華民族的時(shí)間觀念、時(shí)間制度的形成，經(jīng)歷了幾千年漫長(zhǎng)、艱辛的探索歷程。
公元前427年，中國戰(zhàn)國初期開始施行“四分歷”，運(yùn)用四分術(shù)逆推得出公元前1567年，是甲寅年甲子月甲子日甲子時(shí)冬至合朔，也就是一直延續(xù)到今天的農(nóng)歷的時(shí)間起點(diǎn)。雖然歷史上各朝代使用的歷法并不相同，但總的觀念和邏輯都是陰陽融合、陰陽合歷�！瓣帤v”指的是月亮圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的周期，“陽歷”指的是地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的周期，二十四節(jié)氣即屬于陽歷。二十四節(jié)氣不僅與現(xiàn)行公歷契合，四分歷也領(lǐng)先于同期的古希臘、古羅馬。
太陽一個(gè)回歸年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，在“四分歷”的應(yīng)用階段，中華民族就開始通過與太陽運(yùn)行軌道基本吻合的北斗七星的運(yùn)行軌道，來確定時(shí)間和節(jié)氣。因此，我們的一歲分為四時(shí)，一時(shí)為三個(gè)月，一月為兩個(gè)節(jié)氣，二十四節(jié)氣就是將一年中地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道分成24等份，每15°一份，每個(gè)節(jié)氣的度數(shù)均等而時(shí)間不均等；其目的就是為了通過掌握一年中的時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律，有效指導(dǎo)農(nóng)耕文明的生產(chǎn)生活。漢武帝太初元年，中國有完整資料的第一部傳世歷法《太初歷》，把形成于秦漢時(shí)期的二十四節(jié)氣正式列入歷法之中，并明確一年為12個(gè)月。
將二十四節(jié)氣列入歷法，是二十四節(jié)氣服務(wù)于農(nóng)耕文明的生產(chǎn)生活，充分走向制度化的一個(gè)歷史性的標(biāo)志，也是二十四節(jié)氣發(fā)展和普及史上具有里程碑意義的一件大事。在隨后的兩千多年時(shí)間里，中華民族始終沒有停下探索完善的天文歷法的歷史步伐。不僅如此，在探索天文歷法的過程中，中華民族格外注重不同文明的交流互鑒。清朝順治年間頒行的《時(shí)憲歷》，結(jié)合了歐洲天文學(xué)成果，廢除了把全年平分二十四等份而確定二十四節(jié)氣的方法，而是正式采用以太陽的位置為標(biāo)準(zhǔn)確定二十四節(jié)氣的“定氣法”，并一直沿用至今，在東亞、東南亞等國家和地區(qū)有著非常深遠(yuǎn)的文化影響。
現(xiàn)代春節(jié)的出現(xiàn)，是選擇了適應(yīng)中國人的四時(shí)節(jié)令觀念，即陰歷正月初一為春節(jié)新年，正月十五月滿象征團(tuán)圓，是中華文明融入和適應(yīng)現(xiàn)代世界體系的產(chǎn)物，并不斷釋放著新的生命力。不同形態(tài)的春節(jié)民俗，及其背后所依托的二十四節(jié)氣，凝聚著中華民族的智慧，是中華文明對(duì)世界文明不可替代的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中華文明所具有的突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。在當(dāng)下，更為重要的是能否讓海內(nèi)外更廣泛的中華兒女，都參與到這場(chǎng)以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日文化形態(tài)的當(dāng)代迭代發(fā)展進(jìn)程中，并創(chuàng)造出具有為未來提供新的文化認(rèn)同資源的節(jié)日文化內(nèi)容。
總之，以春節(jié)為代表的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，其面向世界的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并不是“照著講”，而是“接著講”，是以當(dāng)代中國精神為指引，講述中國故事，向世界傳達(dá)中國理念，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出新的當(dāng)代文化內(nèi)涵，不斷地在更高維度完成創(chuàng)新性發(fā)展。我們恰恰是要以更為開放、更為包容的心態(tài)，從當(dāng)代走向更為開放的未來，在更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的同時(shí)，為推動(dòng)世界不同文明在交流互鑒中共同前進(jìn)，提供新時(shí)代的中國經(jīng)驗(yàn)。
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